الظالم وغير الظالم واستدلوا على ذلك بحديث أبى بكر الصديق قال يا أيها الناس انكم تقرءون هذه الآية يا أيها الذين أمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم وانى سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يقول إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك ان يعمهم اللّه بعقاب من عنده رواه أصحاب السنن الأربعة وقال الترمذي حسن صحيح وصححه ابن حبان وحديث ابن عمر قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم أيها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا اللّه فلا يستجيب لكم وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب أجلا وان الأحبار من اليهود والنصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لعنهم اللّه على لسان أنبيائهم ثم عموا بالبلاء رواه الأصبهاني وله شاهد من حديث ابن مسعود وحديث عائشة وعن عدى بن عدي الكندي قال حدثنا مولى لنا انه سمع جدى يقول سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يقول إن اللّه لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلم ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب اللّه العامة والخاصة رواه البغوي في شرح السنة والمعالم وعن النعمان بن بشير قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم مثل المدهن في حدود اللّه والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصاروا بعضهم في أسفلها وبعضهم في أعلاها فكان الذي في أسفلها يمر بالماء على الذين في أعلاها فتأذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر أسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان أخذوا على يديه انجوه وانجوا بأنفسهم وان تركوه اهلكوه وأهلكوا أنفسهم رواه البخاري قلت والاستدلال بهذه الأحاديث لا يصح فان مقتضى الأحاديث ان معصية أحد لا يعذب بها غيره الا إذا عمل بها بين اظهر الناس وهم قادرون على الإنكار فلم ينكروا فحينئذ يعم عذاب تلك المعصية فاعلها ومن لم يفعلها بل ترك النهى عنها ولا شك ان النهى عن المنكر فريضة تاركها ظالم فشموله عذاب المعصية إصابة عذاب الظالم وليس ذلك العذاب شاملا للظالم